大溪普濟堂

普濟堂緣起與發

民前九年（癸卯年），聖詩善文彙編為《濟世回春》，由士紳捐印贈送，勸人為善，信徒日增。因原處狹隘，眾善集資購得游添成房地，修整後奉祀，並敬造恩主敕牌，開始面向全省傳道，私堂自此轉為聖廟。

民前六年（丙午年），呂建邦等六位士紳見現址地理優越——前臨秀水、後倚靈峰，乃馬武督龍脈結穴、蓮座山靈地，遂延請師傅相地，定巽山兼辰分金坐向，集資改建為五間正身配兩側護廊的建築。民國六年（丁巳年）添建拜亭，完成正式廟宇，民國九年（庚申年）葭月吉日，建醮三天慶祝落成。

聖駕巡狩

此後，信徒朝聖不絕，興安社等子弟社團相繼成立。眾人定每年六月二十四日關聖帝君聖誕時，恭迎聖駕巡狩，祈求境內平安，此習俗延續六十餘年，盛況依舊。

關聖帝君恩主

​--農曆6月24日

關聖帝君恩主是指被尊稱為「恩主公」的關羽（關公），源自於臺灣鸞堂信仰，意指「對民有恩的主神」或「救世主」。 他因其忠義精神受到民間尊崇，成為文、武、財神，並常被列為「三恩主」或「五恩主」之一。
關聖帝君恩主的意涵
「恩主」的來源： 「恩主」一詞源於鸞堂信仰，信眾相信神明下凡救世濟民，對人類有大恩，故稱之為恩主，
關羽的形象： 關聖帝君（關羽）因其忠義仁勇、信義為先的特質，被歷代尊崇，並成為民間信仰中的重要神祇。
「恩主公廟」的由來： 因為關聖帝君在民間被尊稱為恩主公，所以信眾也習慣稱關帝廟為「恩主公廟」，如臺北行天宮，參見臺灣宗教文化地圖。
關聖帝君在民間信仰中的地位
鸞堂信仰： 關聖帝君是鸞堂信仰中最重要的神明之一，常與孚佑帝君（呂洞賓）、司命真君（灶神）等並列為「三恩主」，或與岳飛、王善等並列為「五恩主」。
多元信仰角色： 除了是「恩主公」，關聖帝君同時也被尊奉為武神、文昌之一，以及財神，顯示其在民間信仰中的多重角色。

南宮孚佑帝君恩主

(呂洞賓)-農曆4月14日

南宮孚佑帝君恩主即是八仙之一的呂洞賓，又稱呂仙祖，是道教純陽始祖，被尊為「五聖恩主」之一，有慈悲救世、斬妖除魔、治病救人的神力，且兼弘儒、釋、道三教，香火跨越三界。 他立誓「度盡眾生方上昇」，因此常以各種形象遊化人間，度化眾生。
主要身分與稱號
八仙之一：: 在民間信仰中家喻戶曉。
道教純陽始祖：: 是道教重要的祖師之一。
五聖恩主之一：: 與關聖帝君、張司命、岳飛、王靈官並稱「五恩主」。
五文昌之一：: 與文昌帝君、關聖帝君等合稱「五文昌」，護持文運。
三教之師：: 兼弘儒、釋、道三教。
其他稱號：: 純陽子、呂仙公、呂祖、文尼真佛、興行妙道天尊等。
事蹟與神力
黃粱夢醒： 呂祖在黃粱夢中領悟人生道理，立志修道。
濟世渡人： 他曾立下誓願，要度盡眾生才能上昇，因此常遊化人間，傳下種種度化眾生的故事。
斬妖除魔： 他身佩的寶劍能斬妖除魔，也能斬斷世人貪嗔癡等惡念。
治病救人： 腰間的葫蘆藏有丹藥，能治癒疾病，解除身心靈的煩惱。
理髮業守護神： 相傳曾化身理髮師，治癒明太祖的頭疾，因此被理髮業者奉為祖師爺。

九天司命真君(灶君)

​--農曆6月24日

九天司命真君，通常稱為「灶君」或「灶神」，是東亞民間信仰中掌管廚房、飲食並監察家庭善惡與防火的神明。 祂負責上奏玉皇大帝家中一年來的善惡，因此歲末會祭拜灶神並供奉糖果，希望祂能為家裡說好話以保平安祥瑞。
主要職能
監察神： 灶君是玉皇大帝派駐人間的監察者，記錄並報告每戶人家的行為善惡，決定壽夭禍福。
飲食神： 掌管廚房與飲食，也因此被視為餐飲業的行業神。
護宅神： 是古代家宅神信仰的「五祀」神明之一，負責守護家庭平安。
防火神： 由於古時用火煮食有危險性，灶君也兼具防範火災的職能。
信仰習俗
祭灶節： 在農曆臘月廿四日（部分地區為小年夜），人們會準備糖瓜等祭品，塗抹在灶君神像的嘴上，希望祂上天後能向玉皇大帝進「甜言」，以保來年平安。
供奉神位： 一般在灶頭貼上印有灶君圖像的紙馬，稱為「灶君紙」，或是家裡有供奉「五祀神」的司命真君神位。
禁忌： 對灶君要表示敬意，灶台上不能坐人，也不能隨意丟棄刀斧等利刃，或將污穢之物送入灶內燃燒，這些都是對灶神不敬的行為。
其他稱謂 司命真君、灶王爺、灶公、九天護宅天尊、 東廚司命定福神君。