大溪普濟堂

一幅永不褪色的百年畫卷

國家級的肯定

·正式名稱:大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典

·文化資產類別:民俗

·登錄時間:中華民國100年12月29日(西元2011年)

文化意義總結

·不僅是宗教慶典,更是大溪歷史、產業、社群與藝術的展演。

·各具特色的「社頭」反映了歴史文化發展,凝聚了不同社群的向心力。

變為「大溪人的二個過年」,地方認同與集體記憶的高度展現。

眾神上街:佇立於人海中的巨大守護者

這些巨大的神偶,被稱為『大仙teema』,是神明的駕前部 將。祂們走在隊伍的最前線, 為神明開道,也為小鎮帶來庇佑。

大溪因擁有上百尊的大仙 teema,而有『大溪神將窟』的 美名,與蘆洲、宜蘭並列為臺灣 三大神將重鎮。

一座城,一場沸騰的信仰盛宴

大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典,人稱「大溪大拜拜」

每年農曆六月廿四,桃園大溪的空 氣中都彌漫暴罐、火與無盡的 慶。這不僅是一場神明的生日, 更是座城鎮的集體心跳。

百年陣頭:扛起傳統的社頭文化

『社頭』是在地居民因職業、興 趣或信仰而自發組成的團體。 他們是慶典的靈魂,是將傳統一 代代傳承下去的支柱。
如同人社、樂安社、協義社(木器業)、興安社(商業)、大有社。
這些社頭不僅是表演團體,更是凝聚 聚社群向心力的核心。從日治時期至 今,已有超過三十個在地社頭每年自 先發參與。

這一切,是為了誰?

這場橫跨兩天、震動全城的盛會中,所有人的目光、所有的汗 水與虔誠,最終都匯聚於一位神明。祂是誰?為何擁有如此深厚的力量,能讓一座城為之沸騰百年?

每年六月廿四,大溪為「關聖帝君」而來

這場百年盛會,是為了慶祝主祀神明——關聖帝君 君的聖誕千秋。

此慶典始於大正五年(1916年),最初由地方 鄉紳發起,共同恭迎聖誕,如今已成為北臺灣 最大的關公遶境活動。

2011年,『大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨 遶境儀式』被登錄為桃園市的無形文化資產。

慶典的核心: 義薄雲天的漢壽亭侯

普濟堂的主祀神明,關聖帝君,即三 國時期的名將關羽(字雲長)。祂以 忠義、信實、勇武的形象,深受華人 世界敬仰,被尊為武聖。

在臺灣,關公信仰極為普遍,祂不僅是 軍警的守護神,也被商界奉為武財神, 是重要的『恩主公』之一。

祂並非獨自鎮座,而是「三聖恩主」之首

在普濟堂,關聖帝君與另外兩位神祇共同接受萬民香火,合稱 這是一種源自鸞堂的特殊信仰體系。

三聖之二:劍膽琴心的純陽祖師

第二位恩主為孚佑仙祖,即家喻戶 曉的八仙之一呂洞賓(南宮孚佑帝 君)。祂是道教中重要的仙人,以 劍術高超、點石成金、濟世度人聞 名。

作為『恩主公』,呂仙祖常以其智 慧與神通,為信眾解除疑難,尤其 在求取事業與學業上,被視為重要 的守護神。

三聖之三:察人間的東廚帝君

第三位恩主是九天司命真君,亦稱司命灶君, 即民間俗稱的『灶神』(張君)。祂是掌管人 間家家戶戶飲食、鑒察善惡的神祇。

君不僅守護家庭煙火,也記錄一家人的行為, 向上天棄報。將灶君納入『恩主公』信仰,體 現了了此信仰深入常民生活、注重日常德行修養 的特點。

**總結:關聖帝君的『忠義』、孚佑仙祖的『智 慧』、九天司命的『德行』,三者共同構成了普 濟堂『三聖恩主』信仰的核心價值。

行業百工的虔誠:從木匠的墨斗到商人的算盤

大溪的社頭文化與地方產業發展緊密相連。 不同行業的師傅們將他們的專業工具和驕傲, 轉化為向神明致敬的獨特陣頭。

傳承的隊伍:大溪社頭名錄與組織

遶境隊伍的嚴密規劃

農曆6/23與6/24的遶境隊伍, 皆有固定的入順序與路線。

部分社頭如共義團,在6/23 晚上進行「暗訪」。

普濟堂本廟與各社頭更會分頭 前往河西、三民、復興等地進 境,將祝福帶到大溪的每個角落。